viernes, 28 de diciembre de 2012
martes, 11 de diciembre de 2012
VII RECORRIDO DE LAS ABUELAS Y ABUELOS SABIOS DEL TAWANTINSUYO POR LAS WAKAS DE RIMAQ MARKA
Mediante este VII Encuentro, se desea recuperar, revalorar, en el recorrido a las Wakas, donde cada una simboliza una historia de esfuerzos de nuestros antepasados los incas y pre-incas. Deseamos difundir y proteger la importante historia de nuestros primeros padres y madres, el desarrollo de sus técnicas para la agricultura, para la conservación del agua, la preservación de las semillas y alimentos, su estructura política y administrativa, para entregarlo a las generaciones actuales, a las autoridades en su conjunto, como una rica herencia histórica, cubierta de valores y principios dignos de inspiración en el tiempo presente y futuro.
La Historia
Desde hace seis años las abuelas y abuelos sabios del Tawantinsuyo, que así se denomina a los herederos de la sabiduría ancestral, son expertos en realizar ceremonias andinas que conectan a los cuatro mundos (Kay pacha, Hanan pacha, Uku pacha, Hawa Pacha) y que han atesorado principios milenarios: Buen ser (Allin kani), Buen vivir (allin kausay), Buen trabajar (Allin ruray) Buen querer (Allin munay), Buen amar (Allin kuyay), Buen comer (Allin mikuy), todos ellos, llevados incluso al grado supremo como es el sumaq kani o sumaq kausay (ser hermoso, vivir hermoso).
Muchos de los abuelos sabios, conforme a las tradiciones ancestrales, han sido elegidos por la naturaleza y sus comunidades, por sus sabidurías y análisis de la realidad que les rodea, aparte de interpretar el mundo cotidiano y los fenómenos de la naturaleza. Asombrosamente han sobrevivido al rayo, desde allí sus vidas cambiarían para dedicarse enteramente al conocimiento y la sabiduría ancestral. De acuerdo a su relación con el elemento de poder, pueden denominarse como Alto misayoq, misayoq, paqo, yatiri, laya, curandero, yachak, etc.
Durante la época de la conquista y el coloniaje, estos sabios fueron perseguidos, torturados y asesinados por la Santa Inquisición, pues se consideraba sus prácticas como brujería o hechicería. Intentaron además destruir la cultura ancestral, las wakas, los apus tutelares, la lengua, los kipus y los yupanas. Los sabios tuvieron que refugiarse en las montañas y mantuvieron intacto el conocimiento, transmitiéndolos de generación en generación.
Algunos sabios, sintiendo la pulsación de los tiempos, han decidido volver y recorrer los centros ceremoniales (wakas) más importantes de Rimaq marka (Lima-Perú) y otros lugares del país, con el propósito de restaurar, armonizar, y equilibrar espíritu, mente y cuerpo de la sociedad en su conjunto y de la familia en particular.
En la época denominada de la conquista, colonia y virreinato, Lima fue el centro de todas las operaciones de dolorosas experiencias de intolerancia, maltrato humano y la persecución de ideas. Por ello, los sabios y sabias eligieron a Lima y al Río Hablador (Rimaq) como el centro de los grandes encuentros anuales y recorrido por sus principales wakas, para restablecer y recanalizar las energías en función a los principios milenarios mencionados, destacando el sumac kawsay y allin kausay; así como la preservación y salvación del planeta frente a los acontecimientos que ocurrirán cada tiempo, en particular por los del décimo pachakuti o quinto sol. Estando en el año 5,020, es de particular interés la calidad de energía que se movilizará en cada waka recorrida.
Desde hace seis años se vienen recorriendo diversas wakas y Apus de Lima, entre los cuales se cuentan: Pachacámac (Lurín), Huantile (Pueblo Libre), Maranga, San Marcos, Puruchuco, Chuquitanta, Nuevo Pachacútec, entre otros. El recorrido 2011 incluyó ceremonias en la ciudad sagrada de Caral y la Isla San Lorenzo (wachak) en la Provincia Constitucional del Callao.
informes www.culturaandina.wix.com
La Historia
Desde hace seis años las abuelas y abuelos sabios del Tawantinsuyo, que así se denomina a los herederos de la sabiduría ancestral, son expertos en realizar ceremonias andinas que conectan a los cuatro mundos (Kay pacha, Hanan pacha, Uku pacha, Hawa Pacha) y que han atesorado principios milenarios: Buen ser (Allin kani), Buen vivir (allin kausay), Buen trabajar (Allin ruray) Buen querer (Allin munay), Buen amar (Allin kuyay), Buen comer (Allin mikuy), todos ellos, llevados incluso al grado supremo como es el sumaq kani o sumaq kausay (ser hermoso, vivir hermoso).
Muchos de los abuelos sabios, conforme a las tradiciones ancestrales, han sido elegidos por la naturaleza y sus comunidades, por sus sabidurías y análisis de la realidad que les rodea, aparte de interpretar el mundo cotidiano y los fenómenos de la naturaleza. Asombrosamente han sobrevivido al rayo, desde allí sus vidas cambiarían para dedicarse enteramente al conocimiento y la sabiduría ancestral. De acuerdo a su relación con el elemento de poder, pueden denominarse como Alto misayoq, misayoq, paqo, yatiri, laya, curandero, yachak, etc.
Durante la época de la conquista y el coloniaje, estos sabios fueron perseguidos, torturados y asesinados por la Santa Inquisición, pues se consideraba sus prácticas como brujería o hechicería. Intentaron además destruir la cultura ancestral, las wakas, los apus tutelares, la lengua, los kipus y los yupanas. Los sabios tuvieron que refugiarse en las montañas y mantuvieron intacto el conocimiento, transmitiéndolos de generación en generación.
Algunos sabios, sintiendo la pulsación de los tiempos, han decidido volver y recorrer los centros ceremoniales (wakas) más importantes de Rimaq marka (Lima-Perú) y otros lugares del país, con el propósito de restaurar, armonizar, y equilibrar espíritu, mente y cuerpo de la sociedad en su conjunto y de la familia en particular.
En la época denominada de la conquista, colonia y virreinato, Lima fue el centro de todas las operaciones de dolorosas experiencias de intolerancia, maltrato humano y la persecución de ideas. Por ello, los sabios y sabias eligieron a Lima y al Río Hablador (Rimaq) como el centro de los grandes encuentros anuales y recorrido por sus principales wakas, para restablecer y recanalizar las energías en función a los principios milenarios mencionados, destacando el sumac kawsay y allin kausay; así como la preservación y salvación del planeta frente a los acontecimientos que ocurrirán cada tiempo, en particular por los del décimo pachakuti o quinto sol. Estando en el año 5,020, es de particular interés la calidad de energía que se movilizará en cada waka recorrida.
Desde hace seis años se vienen recorriendo diversas wakas y Apus de Lima, entre los cuales se cuentan: Pachacámac (Lurín), Huantile (Pueblo Libre), Maranga, San Marcos, Puruchuco, Chuquitanta, Nuevo Pachacútec, entre otros. El recorrido 2011 incluyó ceremonias en la ciudad sagrada de Caral y la Isla San Lorenzo (wachak) en la Provincia Constitucional del Callao.
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