sábado, 30 de marzo de 2013

MONSANTO AMENAZA LA BIO DIVERSIDAD DEL PLANETA



Monsanto amenaza con demandar a la Autoridad Europea de Seguridad Alimentaria por publicar datos sobre el maíz transgénico NK603 !

http://noticiasdeabajo.wordpress.com/2013/03/09/monsanto-amenaza-con-demandar-a-la-autoridad-europea-de-seguridad-alimentaria-por-publicar-datos-sobre-el-maiz-transgenico-nk603/

Monsanto ha amenazado con demandar a la EFSA por la publicación de datos del maíz transgénico NK603:

Se trata del mismo maíz transgénico que empleo el Prof. G. E Séralini en su estudio del año 2012, en el cual encontró una asociación entre el consumo de este maíz y daños en órganos, aparición de tumores y muerte prematura en la alimentación de ratas durante un largo plazo (más de 90 días).

Claire Robinson, editora de GMWatch y directora de investigación de Earth Open Source, dice: “Hemos criticado a la EFSA por su conflictos de interés con la Industria y sus laxas políticas en la regulación de los transgénicos, que favorecen a la Industria, en contra del interés público.

Pero hay que aplaudir ahora la decisión de la EFSA de publicar un dossier completo sobre el maíz NK603 como una iniciativa de transparencia. Ha sido una medida adoptada en interés público.

La amenaza de Monsanto a la EFSA muestra claramente que esta empresa va en contra de este interés público. Cualquier otra empresa estaría orgullosa de que sus productos se abriesen para conocimiento de la Ciencia y para el sustento del desarrollo.

El comportamiento secreto de Monsanto y la amenaza hacia la EFSA, la Autoridad Europea de Seguridad Alimentaria, muestra que tiene mucho que ocultar.

Animamos a los científicos y a la gente a descargar y leer el expediente de Monsanto, para comprobar por sí mismos los estudios científicos realizados por esta empresa para solicitar la comercialización de sus productos transgénicos.


También animamos a comparar la calidad de los estudios de Monsanto sobre el maíz NK603 con el estudio realizado por el Prof. D.E.Séralini con el mismo maíz. Creemos que es una experiencia muy educativa”.

INDIGENAS CANADIENSES LLEGAN AL PARLAMENTO PARA EXIGIR SUS DERECHOS



Un grupo de indígenas hizo un viaje de 1600 kilómetros hasta el Parlamento de su país en Ottawa, capital de Canadá, para denunciar las miserables condiciones de vida en las reservas.

Siete jóvenes indígenas, que partieron en enero desde su remota comunidad Cree de Whapmagoostui, situado en el norte de la provincia canadiense de Quebec, actualmente cuentan con cerca de 400 seguidores, ya que, en su recorrido, otros jóvenes e incluso algunos adolescentes de las comunidades de Cree y Algonquin se unieron a su marcha que acabó el lunes frente a la sede del Parlamento en medio de la presencia de otros miles de personas que también decidieron apoyar la causa aborigen.

Los jóvenes con esta medida intentan llamar la atención del Gobierno del primer ministro Stephen Harper sobre cuestiones de los pueblos originarios y mostrar su apoyo al famoso movimiento “Idle No More” (No más inacción).

Entre los cientos de seguidores que acompañaron al grupo en diversas partes de la trayectoria también se encuentra una niña de once años.

Según algunos medios de comunicación, las autoridades han decidido permitir al grupo de los 7 jóvenes y al famoso grupo de “Idle No More” y otros líderes de los movimientos populares hablar próximamente ante el Parlamento del país.

Todos estos movimientos se han formado como reacción a varias medidas del Gobierno que, según los aborígenes, perjudican el medioambiente, amenazan sus derechos de pesca y caza, al tiempo que violan sus derechos tradicionales.

Los pueblos originarios canadienses denuncian que viven en condiciones de pobreza, enfrentan altos porcentajes de desempleo, no tienen oportunidades de desarrollo, sufren de adicciones, registran altas tasas de suicidio y toda una serie de problemas sociales.


miércoles, 27 de marzo de 2013

martes, 26 de marzo de 2013

COMUNICADO PUBLICO COMUNIDAD DE TEMULEMU ANTE FALLECIMIENTO DEL LONKO PASCUAL PICHUNl PAILLALAO. CHILE




 En estas mismas líneas manifestamos nuestra voluntad a continuar en la lucha por la reconstrucción de nuestro pueblo, la lucha por la recuperación de nuestro territorio, este será el mejor homenaje que le podemos brindar a nuestro Lonko, en su memoria y en la de tantos lonkos y weichafes que han entregado su vida por la lucha de nuestro pueblo.
A través de este comunicado la familia Pichun Collonao y la comunidad de Temulemu queremos expresar nuestros mas profundo agradecimiento a cada uno de los Lonkos, Machis, peñi-lamgen que llegaron de todo el wallmapu y que nos acompañaron en los días de velorio y funeral de nuestro Padre y Lonko Pascual Pichun Paillalao.
Son días difíciles, de mucho dolor los que estamos viviendo, la partida de nuestro Padre, de un referente de nuestra comunidad no nos será fácil asimilar. Pero del mismo modo sabemos que nos brindara su kimun y su newen para saber afrontar este momento, así como el se sobrepuso tantas veces a la adversidad así mismo guiara a nuestra gente a tomar las mejores decisiones.
En estas mismas líneas manifestamos nuestra voluntad a continuar en la lucha por la reconstrucción de nuestro pueblo, la lucha por la recuperación de nuestro territorio, este será el mejor homenaje que le podemos brindar a nuestro Lonko, en su memoria y en la de tantos lonkos y weichafes que han entregado su vida por la lucha de nuestro pueblo.
Queremos decirte lonko, no traicionaremos tu voluntad, tu coraje y tu coherencia en la lucha, nos dejas un gran camino, un gran legado y nos sentimos orgulloso de ser tu gente en el cual siempre supiste querer y respetar.
Amuleay tain weichan
Marichiwew, marrichiwew…

MUESTRA DE CINE Y VIDEO INDIGENA CHILE 2013








     

Invitamos a todos los realizadores y equipos de creadores audiovisualistas que tengan películas con temáticas indígenas a enviar sus trabajos para la 7° Muestra de Cine + Video Indígena Chile 2013, a realizarse en junio de este año.   Leer las bases y descargar la fichas de inscripción para participar.
http://www.ccplm.cl/sitio/2013/convocatoria-cine-indigena/ 

lunes, 25 de marzo de 2013

DESPEDIDA AL LONKO PASCUAL PICHUN CHILE



A esta Hora más de 2500 Comuneros Mapuche despiden al lonko pascual pichun en la Comunidad de
Temulemu  CHILE

COSMOVISION ANCESTRAL EN TIEMPOS DE CAMBIO 25 Marzo LA PAZ BOLIVIA




QUERIDOS HERMANOS Y HERMANAS, EL CENTRO DE ESTUDIOS DE COSMOVISIÓN ANDINA AMAZÓNICA SARIRI, INVITA A LAS CONFERENCIAS SEMANALES SOBRE COSMOVISIÓN ANCESTRAL, A INICIARSE HOY LUNES 25 DE MARZO A HORAS 7:30 P.M. EN EL AUDITORIUM DE LA PUNA (Calle Corneta Mamani Nº 1984 entre La Av. Landaeta y 20 de octubre)





sábado, 23 de marzo de 2013

LA CHICHA DE JORA EN LA TRADICION ANDINA


Los Dos Vasos

"Invitar a beber Acca (Chicha de Jora) es la mayor honra que entre ellos se usa y si esto no se hace cuando se visita tienen por afrenta la persona..............que da de beber a otro y no lo quiere recibir".
Juan de Betanzos 1551 

“LO QUE TU TOMAS, YO TOMO. EN EL VASO QUE TU TOMAS, YO TAMBIEN TOMO”.
Entre los peruanos existe sin discusión alguna una  costumbre,  que cuando se toma cerveza siempre esta presente el vaso o los vasos, es casi imposible observar a un peruano tomar directamente de la botella. Esta forma de beber es ancestral y cabe la pregunta: ¿como nace  esta costumbre y que significa?
En épocas pre hispánicas, los indios del Perú tomaban Chicha de Jora, cuyo nombre real fue Accja  o Azwa, hoy lo hemos reemplazado por una bebida similar: La Cerveza.
La chicha para los Incas equivale a la “conversación o dialogo” (rimanakuy) entre el hombre y su divinidad. Mediante la chicha y su ingesta, el indio se comunica con sus  divinidades, es parte esencial de toda clase de ritos. Es necesario comprender que “RITO o RITUAL” en el mundo andino no es una suerte de actos para impresionar o sortilegio alguno. Los Ritos y sus Rituales es la demostración de afecto, cariño y respeto al ser superior. Entregar un vaso de chicha de Jora era eso, mostrar su respeto y aprecio al que se le brindara.
El cronista jesuita Ludovico Bertonio en 1612 en su obra “Vocabulario de la Lengua Aymara” confirma este hecho entre los Aymaras " El que convido a otro, manda echar la chicha en dos vasos parejos y el uno le da al convidado y el otro toma para si y beben ambos de una......... Esta costumbre no solo se da en el ámbito cotidiano sino también entre los jefes de estado”.
La misma costumbre se da en los ritos religiosos andinos,  en las cuales los sacerdotes Incas tomaban con la Huaca (divinidad momificada), con el Rio (Mayu), con el Apu (cerro protector). Bebían de un vaso mientras que el otro lo echaban a la representación de la divinidad brindada y si este era el Sol, a su representación consistía en  una pila especial  de piedras.
La presencia de dos vasos en este rito, reafirma la columna vertebral de la convivencia andina, esta es: La Reciprocidad como también su complementaria. En las leyes andinas, aceptar un vaso de chicha, hoy cerveza, implica dar por aceptado un compromiso. Es el traslado y la aceptación de una obligación. El que acepta el vaso de chicha de jora acepta una deuda, esta acción es inviolable y se aplica en el mundo social como también en lo sobrenatural.
El cronista Huaman Poma de Ayala dice lo siguiente: “Tomaban chicha en diversas oportunidades, El Inca brindaba con el Sol antes de entrar en combate, en la fiesta del Inti Raymi, con sus muertos, en las siembras y cosechas se tomaba con la tierra. 
En semejantes casos el sol tenia que ayudar en la guerra, los muertos se encargaban de proveer fertilidad y ahuyentar enfermedades,  la tierra tenia que responder con una buena cosecha. Así la divinidad y el  hombre quedaban involucrados en una red eterna de obligaciones de reciprocidad y correspondencia. Cuando el indio tenia una obligación de reciprocidad con una divinidad o viceversa, al cumplirla, brindaba con Chicha de Jora, este (el Indio) llevaba consigo una Chacana, cuyo significado no solo es cruz cuadrada, sino también “puente o camino hacia su divinidad”. La chicha en ese momento se convertía en el medio de conversación entre ambos. La Chicha y el acto de tomarlo desempeñaron papeles muy importantes.
La Chicha de Jora tiene una vez bien preparado tiene tres niveles, cada uno con su importancia:  Pushuqu o nawin pusqu: significa “la espuma o la espuma que mira” también se le define como la parte medular de algo o engendrador, lo mejor de lo mejor  y es también un nombre aplicado a los manantiales, simboliza la importancia  de tu ofrenda. Generalmente esta era la Chicha para las divinidades y era mediante el Tinkay (esparcir chicha en la tierra). Este acto representa la fuerza fertilizante masculina a la fuerza fecundante femenina, como ven el eterno equilibrio
Qonchu o llamado el sedimento, es el maíz molido, germinado y hervido, representaba al acto germinador, los indios lo comparan con la sangre femenina o acto de fecundación..       La tradición continúa porque hoy en día el acto de beber cerveza, recuerda al acto de beber Chicha.
Cuenta las crónicas  que Francisco Pizarro (invasor español) encomendó a  Pedro Zarate que  se acercara al mas temible de los Generales de Atahuallpa (Inca Supremo Calcuchimac a la ciudad de XATUNJAUJA para dialogar con Pizarro, Calcuchimac le presenta sus respetos mediante CHICHA y una porción de Hojas de Coca, el español faltando a su palabra apreso a Calcuchimac y lo torturo para que le informase donde se encontraba el oro de los Incas, al no poder arrancarle palabra alguna decide quemarlo vivo.
Antes de su muerte Calcuchimac toma Chicha y recoge las hojas de coca y lanza una frase “hoja sagrada, cuando el blanco te tome te convertirás en tormento para su alma y enfermedad para su cuerpo”. La frase ahora toma una vigencia sin precedentes.(1)
Rodolfo “Locrito” Tafur
(1) Martinez Bueno, Pedro: Citado por Roel Pineda, Virgilio  Cuadernos Andinos Nº 02 1969
 Tomado de : www.nutricionyrecetas.com

LA VERGUENZA NACIONAL ES AHORA VERGUENZA MUNDIAL BRAZIL ANTE EL DESALOJO DE INDIGENAS MORADORES DEL MUSEO DEL INDIO

viernes, 22 de marzo de 2013

BRASIL PRONUNCIAMIENTO ANTE LA DEMOLICIÓN DE LA ALDEA MARACANÁ

 Señor Presidente, señoras y señores y todos (a) s (s) que asisten a esta sesión o en su trabajo: sigue en directo la lucha de los pueblos indígenas y defensores de un edificio histórico en Río de Janeiro, que albergaba el Museo del indio viejo, ahora conocido como pueblo de Maracaná. El gobernador, al principio, apostar por la intransigencia y reafirmó que atrás en su decisión de destruir el edificio para construir el estacionamiento de un centro comercial. Pero tuvo que reconocer el clamor popular para la preservación y renovación del edificio. El movimiento social aboga por la construcción de un espacio cultural y una Universidad de la India.

El gobernador anuncia ahora que el área de la aldea de Maracaná se convertirá en un Museo del Comité Olímpico brasileño. Esta definición vertical que ignora el valor simbólico del edificio, en 1862, que una vez fue la sede del servicio de protección India (SPI), bajo el mando de Marechal Rondon, en el que fue diseñado el Parque Nacional Xingu, que albergó la primera sede del Museo del indio, fundada por Darcy Ribeiro, quien fue trasladado posteriormente a Botafogo.

Como el edificio pertenece a la compañía nacional de abastecimiento (CONAB), el Gobierno Federal puede revisar la promesa de transferir a la construcción del estado y optar por la construcción del espacio Living Indian Village maracana. Es lo que exigimos.

Récord en los anales de la propuesta de casa de indios ocupando desde 2006 el edificio al gobierno del estado: Indian Space indio espacio Maracaná Vivo pueblo viven 1) espacial de la India vivo será un complejo que ocupará toda la zona del viejo Museo indio, situado en las afueras de Maracaná. Después de la reforma, el espacio albergará el Centro Cultural de India viviendo, el indio y la Universidad Pueblo Maracaná con sus pensiones. Todo el complejo será público y administrada por los indios ellos mismos.

2) el Centro Cultural indio vivo será un espacio dedicado a la presentación de la historia aborigen y la cultura. La idea no es negar el pasado, sino dar vida a la historia indígena y la cultura, presentado por los indios ellos mismos. La vida en las aldeas, las tecnologías de producción, semillas, formas de organización, espiritualidad etc. será tema de exposiciones. La vida de los indígenas que emigran a las grandes ciudades, las dificultades que enfrentan, las contradicciones del proceso de adaptación y los intentos por mantener sus culturas son también temas de exposición y reflexión. Semejantemente, las políticas gubernamentales dirigen a los pueblos indígenas, el tema de acceso a la tierra de los pueblos tradicionales, leyes y derechos de los indios también serán temas de permanente reflexión crítica y debate. Finalmente, el Centro Cultural ofrecerá visitas al patrimonio histórico y arquitectónico, además de la venta de artesanías, ropa y típica de la comida y bebida, entre otras formas de expresión de las culturas indígenas que son vendibles.

3) la Universidad indígena es un lugar de producción y difusión de conocimiento y cultura indígena, donde las clases se celebrará, llevado a cabo investigaciones sobre los diferentes aspectos de la vida indígena en la sociedad contemporánea, además de la presentación de actividades culturales y debates sobre este tema. La Universidad también promoverá un intercambio de los conocimientos indígenas amplia entre los pueblos aborígenes, sus luchas, su cultura y su inserción en el mundo de hoy.

4) en el Maracaná y aldea vivienda para familias indígenas, que durante años ocupó el lugar, servirá como casas para los indios que vienen a Río de Janeiro, a menudo sin una vivienda adecuada, alimentos, lugares etc.. Además de habitaciones, baños y cafetería, pueden tener acceso a las casas típicas de los indios, para tener contacto con el suelo, no reunirse alrededor de una fogata o combinar sus redes en un árbol. Será recibido por los indios que viven en el sitio y pueden conseguir comida y bebida, participar en actividades culturales, cultos, etc. [1].

5) todos indio espacio complejo será administrado por un Consejo, compuesto por representantes de los indígenas que viven en el sitio y otros que representan a personas ubicadas en Río de Janeiro. Será formado un tablero de apoyo técnico, para ser apreciado por los pueblos indígenas, con la participación de representantes de universidades, el estado en sus distintos ámbitos, de organismos especializados como la Fundación Nacional del indio, organizaciones de la sociedad civil, movimientos sociales o personas indicaron por el Consejo Indígena. La Junta del Consejo Indígena financiará asistencia técnica, según las necesidades y demandas para esto presentó, que actúa como órgano consultivo y colaborando en la ejecución de los proyectos del Consejo Indígena de India del espacio vivo.

6) durante la realización de obras necesarias en el sitio, las familias indígenas que residen y sus invitados podían quedarse en el espacio. Es, por lo tanto, a quienes realizan las obras, además de preservar patrimonio histórico y arquitectónico, garantizar las condiciones de la vivienda a los ocupantes durante el mismo. Si necesita cualquier cambio en la ubicación de las casas existen, éstos deben ser reubicados en el mismo espacio y con el consentimiento de sus habitantes.

7) En su funcionamiento completo, espacio viven indios pueblo Maracaná será un ejemplo de respeto por la cultura indígena y la historia en Brasil. Será un espacio autogestionado, donde los derechos indígenas se mezclaron con el debido apoyo del estado y la sociedad civil organizada. Un espacio situado al lado del estadio de Maracaná, en una región con buen transporte, infraestructura urbana y facilitar el contacto entre la población y los turistas con la cultura indígena y sus representantes. Será un área de la ciudadanía, para rescatar nuestra historia y, sobre todo, un espacio de vida.

La cámara, 18 de marzo de 2013 Chico Alencar congresista

EN ARICA REPUBLICA DE CHILE

EN EL DIA DEL AGUA,APOYEMOS LA LUCHA YAQUI

sábado, 16 de marzo de 2013

INTERVENCION DE LAS FUERZAS POLICIALES COBRAN VIDAS HUMANAS EN PARCOY-PATAZ,LA LIBERTAD PERU





Lamentamos la muerte de los ciudadanos Oljer Fernández Pizán y Joel Rufino Mendoza García (19 años), como resultado de la intervención de las fuerzas policiales en el centro poblado de Parcoy, provincia de Pataz, La Libertad. Ya son 26 el número de muertos como resultado del accionar de las fuerzas del orden en el gobierno del actual Presidente de la República del Peru.

De acuerdo a la información que nos ha llegado de la zona, en la madrugada del día de hoy un contingente de 150 efectivos de la DINOES habría realizado un violento operativo para proteger los intereses del Consorcio Minero Horizonte, ocasionando la muerte de dos mineros informales. Asimismo, se nos informa que al menos cuatro civiles han resultado gravemente heridos como producto de la intervención policial.

Por otra parte, nos informan que la población se encuentra en estos momentos expresando su indignación ante lo sucedido por medio de acciones de protesta en la vía pública, por lo que tememos que la Policía Nacional realice nuevas acciones de uso abusivo de la fuerza.

Ante esta grave situación, nos hemos dirigido al Ministro del Interior, Wilfredo Pedraza, solicitando que adopte con carácter urgente las medidas necesarias para asegurar el estricto cumplimiento de los estándares internacionales en materia de uso de la fuerza, los cuales rechazan el uso de armas letales para el control de disturbios y acciones de protesta social. Del mismo modo, hemos solicitado que tome las disposiciones necesarias para garantizar que se realice una investigación exhaustiva sobre los hechos ocurridos y los responsables.

Estos hechos se suman a la denuncia de tan sólo hace tres días, cuando un reportero de El Comercio documentó el accionar abusivo de efectivos de la DINOES ante personas desarmadas, en la misma provincia de Pataz. De igual forma, a inicios de semana, Rocío Silva Santisteban denunció en la Comisión Interamericana Derechos Humanos Derechos Humanos la privatización de la Policía Nacional del Perú, como resultado de convenios que permiten que la PNP, generalmente la DINOES, alquile su servicio a empresas privada APRODEH

miércoles, 13 de marzo de 2013

Ier ENCUENTRO ESPIRITUAL DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS ANDINOS 19 al 23 MARZO UNIVERSIDAD ANDINA SIMON BOLIVAR QUITO ECUADOR

I ENCUENTRO ESPIRITUAL DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS ANDINOS EN EL NUEVO AMANECER



La HERMANDAD AMAWTYKA UNIVERSAL ANDINA, a travez de sus organismos Escuela Amawta, La Comuna, Fundación Kyme Mogen, Balam Tulum y YACHAKKUNAPAK convocan e invitan a todas las organizaciones indígenas originarias y multiculturales del Ixachilan Tawantynsuyu y del mundo entero, así como también a los gobiernos y organizaciones internacionales.

En este nuevo amanecer es necesario recuperar un componente fundamental en la Cosmovisión Indígena Andina y su lucha: La Espiritualidad Ancestral... la reivindicación de nuestros pueblos originarios y sus saberes ancestrales...

Anhelamos integrar en un solo Espíritu Ancestral Propio a los Pueblos Originarios Indígenas del mundo.

KYLAGO, WILLKA, BALAM TULUM, JAKYNLLAK, ALY, FARY,




ENCUENTRO ESTATAL INDIGENA 16 de MARZO MICHOACAN MEXICO

PLANTON POR LA DEFENSA DE LA HUACA PURUCHUCO SANTUARIO DE LOS GUERREROS DE MANCO INCA LIMA PERU






Este Jueves 14 de marzo en el frontis del                                                                                          Ministerio de Cultura del PERU  a las 5:00 p.m

El ministro de cultura (pizarrista obviamente),
 Luis Peirano, demuestra su incapacidad moral e ineptitud al haber aprobado la destrucción de Puruchuco.            Como ha reconocido, en entrevista a un medio local, está -en realidad- velando por los intereses de los grupos de poder económico y no por los intereses nacionales; en este caso del Grupo Interbank, que "exige" que la prolongación Javier Prado llegue a la puerta de su nuevo Real 
Plaza Este (a unos metros de Puruchuco),

aunque se tenga que mutilar este Santuario de la dignidad y Liberación Nacional, donde se han encontrado los cuerpos de varios héroes del Cerco de Lima (1536). Exijamos la renuncia de este ministro apátrida. Puruchuco se defiende! 


"SOMOS UNA NACIÓN DIGNA Y LA MEMORIA DE                                               NUESTROS   ANCESTROS SE RESPETA"                  




VISITA GUIADA A LA HUACA MATEO SALADO 16 DE MARZO DE 9 A 11 am INGRESO LIBRE




Queridos Amigos(as) estan cordialemte invitados al Guiado Piloto al Remozado Complejo Arqueologico Mateo Salado. Habrá un Permiso o Challa previo al ingreso de la Huaca, a las 9:00 am, realizado por el Sociologo David Suarez y la Profesora Irma Morales. 
Les agradecemos su participacion, el ingreso es libre



jueves, 7 de marzo de 2013

HISTORICA DESPEDIDA DEL PUEBLO A SU LIDER

Mensaje de India Tikuna, en el dia Internacional de la Mujer

MEDIDA CAUTELAR CONTRA MEGAMINERÍA EN CHUBUT ARGENTINA



en el marco de la Acción de Amparo Indígena y Ambiental que impulsa el Sr. Marcelo Pintihueque, con el patrocino letrado de la Dra. Silvia de los Santos, de Comodoro Rivadavia, en el día de ayer se ha solicitado al Tribunal que dicte una Medida Cautelar de No Innovar, dirigida a todos los Poderes del Estado Provincial de Chubut, suspendiendo las actividades tendientes a dar continuidad, a ampliar los permisos en trámite, u otorgar nuevas concesiones en materia minera, hasta que no se dé cabal cumplimiento a los requisitos ambientales, sociales, y en especial de consulta previa y participación de los Pueblos Originarios. 

Cabe señalar que muchas de las Concesiones Mineras se hallan vencidas sin cumplir con ningún recaudo ambiental, ni rendir información legal sobre su actividad.

La Acción de Amparo se funda en el incumplimiento grave y notorio por el Estado de Chubut de los requisitos legales y constitucionales, (especialmente en lo que hace a los Derechos Indígenas consagrados en Instrumentos Nacionales, Provinciales y Supranacionales), para llevar adelante la Megaminería en todo el territorio provincial. Este accionar y negligencia del estado pone en serio riesgo la salud, el ambiente y los derechos de todos los chubutenses. 

La acción sido declarada admisible en su trámite por un reciente fallo de la Cámara de Apelaciones de Comodoro Rivadavia, después de haber sido rechazada inicialmente por un juzgado de la ciudad petrolera.

Se agradece alta difusión.

viernes, 1 de marzo de 2013

MATERIAL PARA COMPARTIR



 Hermanas-Hermanos y Amigas-Amigos:

Ponemos a su disposición un pequeño material sobre el "Foro de Migración y Políticas Públicas & Pueblos Indígenas" 
Visitar: www.iricas.org 

Yusulpayki! Gracias!

EN DEFENSA DE LOS DERECHOS DEL PUEBLO MAPUCHE

Valientes declaraciones de Jorge Gonzales en el Festival de Viña del Mar.
Busquenlo en YOUTUBE
Jorge Gonzales en Festival Viña del Mar 2013

INVITACION A TODAS LAS AGRUPACIONES DE DANZA DE LIMA PERU


 COORDINADORA NACIONAL DE INSTITUCIONES FOLKLORICAS - CONIF PERU
CONVOCATORIA E INVITACION A TODAS LAS INSTITUCIONES Y AGRUPACIONES DE DANZAS DE LIMA A PARTICIPAR EN EL GRAN PASACALLE "CARNAVALEANDO POR LIMA" ESTE DOMINGO 03 DE MARZO A PARTIR DE LAS 2.30 P.M. DESDE LA PLAZA SAN MARTIN A LA PLAZA DE ARMAS DE LIMA.
INFORMES E INSCRIPCIONES CON LA CONIF PERU:

E-mAIL: conifperu@gmail.com, marioachata@hotmail.com; cecifolk@hotmail. 
Tlfs.: 997313957;995867344; 995952280; 997811368; 985079722