martes, 30 de octubre de 2012
miércoles, 24 de octubre de 2012
PRESENTAN LIBRO SOBRE JOSE MARIA ARGUEDAS
El Lunes 7 de noviembre 2011 se presentará el libro “Cien años del Perú y de José María Arguedas” del escritor Rodrigo Montoya Rojas en el Centro Cultural CcoriHuasi de la Universidad Ricardo Palma, situado en la Av. Arequipa 5198, Miraflores. La cita es a las 7 de la noche.
El volúmen será comentado por Iván Rodríguez, Rector de la Universidad Ricardo Palma, y las especialistas Carmen María Pinilla y Cecilia Rivera. La velada cultural estará amenizada por la intervención musical de Edwin Montoya y el grupo Los cholos.
Entre las interrogantes que formula e intenta responder el autor se encuentran: ¿Qué país recibió, vio, sintió y sufrió JMA en sus casi 69 años de vida, entre 1911 y 1969? ¿Cuál fue su reacción frente al país que le tocó vivir y qué hizo por cambiarlo? ¿Cuáles fueron los cambios más importantes luego de las tomas de tierras y las reformas agrarias entre 1960 y 1969?
Asimismo, ¿Por qué se sigue llamando indigenista a Arguedas a pesar de que él rechazó con firmeza ese adjetivo?, ¿Es la novela Todas las sangres “emblemáticamente reaccionaria y tradicionalista”, y fue Arguedas “un gran escritor primitivo”, como sostiene Mario Vargas Llosa? ¿Cuáles son los desafíos que plantea la metáfora del Perú como un país de todas las sangres?
EL AMAUTA ARGUEDAS Y LA DEFENSA DE NUESTRA CULTURA
El tayta
comprendía muy bien que ante la violencia de la represión que nos aplasta, era
inevitable y deseable la rebelión. Pocos días antes de su muerte mencionó que
al escribir “Los Ríos Profundos” imaginó una rebelión indígena para obligar al
cura a realizar una misa contra la peste en su comunidad, y pensó que si así se
rebelaban para exigir una misa, con cuánto ímpetu más se rebelarían contra la
opresión de los gamonales.
Por eso le emocionó nuestra rebelión contra los
hacendados a quienes quitaron las tierras los que las trabajaban.
Arguedas quería mucho nuestra cultura, le apenaba
su debilitamiento causado por la migración de los quechuas a las ciudades,
entre otras cosas le preocupaba que nuestra lengua, oprimida, se fuera
perdiendo.
Esa
paulatina aculturación ha continuado después de su muerte. Ahora hay una fuerte
agresión a nuestra cultura. Debemos entender que cultura no es sólo la música,
la danza, la lengua. Es todo un estilo de vida.
Llevamos
la herencia de 10 mil años de cultura agrícola, somos uno de los 8 centros
mundiales de especies comestibles domesticadas, nuestros antepasados nos han
legado 182 especies domesticadas, tenemos 3 mil variedades de papa. Además está
el conocimiento del manejo de la agricultura en los diversos pisos ecológicos
andinos, con gran variedad de microclimas.
Toda esa cultura al servicio no sólo de nosotros,
sino de la humanidad, está gravemente amenazada por la voracidad de las grandes
compañías multinacionales que gobiernan el planeta a través de su política
neoliberal, para cuya práctica ponen de rodillas a los gobiernos del mundo.
Atacan nuestro ámbito agrícola en nombre del
“progreso” (progreso de los caudales de dichas compañías). Considero
inseparable recordar a Arguedas y apoyar las actuales luchas en defensa de
nuestra cultura.
Ataques a la naturaleza
Son muchos los ataques del gran capital a la
naturaleza: La energía atómica, la emisión de gases de efecto invernadero, la
perforación de la capa de ozono, la pesca de arrastre, la construcción de
autopistas, etc. En el Perú los principales son:
Minas a cielo abierto
Son más perjudiciales que las de socavón, pues
destruyen una montaña para sacar un poco de metal. Roban el agua de la
agricultura y del uso directo y le agregan sustancias químicas para extraer el
metal, muchas de esas sustancias son venenosas y matan plantas, peces, el resto
de la fauna acuática y seres humanos.
A veces tienen estanques donde acumulan los relaves
con el agua usada, muchas veces éstos se desbordan envenenando ríos, otras
veces éstos se envenenan por las filtraciones subterráneas. Por eso es
completamente correcta la voz “¡Vida Sí, Minas No!”.
Centrales hidroeléctricas
Que en mínima escala son usadas por las familias en
forma doméstica, aunque ese es el pretexto para construirlas. Su destino fundamental
es la gran empresa, incluyendo la minería.
Roban el agua de uso doméstico y el usado por la
pequeña agricultura que nos da el alimento diario. Además el cambio del curso
de los ríos es un ataque a la naturaleza que altera el clima (caso de Canchis
en el departamento del Cusco).
Por otra parte, en el caso del proyecto de
Inambari, debía desalojarse centenares de familias campesinas, indígenas y no
indígenas, de sus hogares y tierras de cultivo, pertenecientes a tres
departamentos a los que los mantienen, para construir una gran represa, con el
objeto de dar electricidad a Brasil.
Agroindustria y la industria de crianza de animales
Está constituida por la llamada “industria
alimentaria” y por el cultivo de “agro combustibles” que sirven para alimentar a
los carros.
Es gran depredadora del medio ambiente, porque usa
grandes extensiones para cultivar año tras año el mismo cultivo (monocultivo) y
por el uso intensivo de agroquímicos (fertilizantes, insecticidas, herbicidas).
Con esto mata el suelo cultivable, mata la flora y mata la fauna (mueren las
aves porque no hay insectos) pero no le importa matarlo, porque después irá a
otro país u otro continente para seguir matando el suelo.
En general trabaja para la exportación, por ejemplo
cultiva espárragos y alcachofas, que usan mucha agua, se beneficia del TLC con
Estados Unidos para pagar poco o ningún impuesto de importación a ese país.
Roba el agua de agricultores que trabajan para
alimentarnos (caso de Espinar en el Cusco que lucha contra el proyecto agroindustrial
de Majes –Sihuas).
Otro daño de esta industria es que, a diferencia
del pequeño productor agrícola que mejora su producción atendiendo a las
necesidades del consumidor, la agroindustria usa la técnica y la ciencia para
aumentar la ganancia del gran capital, sin importarle si mata al consumidor.
Por ejemplo, hay una hormona que ponen a las vacas
para que den más leche, esa hormona produce cáncer a quien toma la leche, pero
eso no importa, la ventaja es que da más dinero al dueño de las vacas. Esto sucede
con toda la “industria alimentaria”, está provocando muchos males a los
consumidores.
Quienes nos alimentamos de los productos de los
pequeños campesinos tenemos la ventaja de estar libres de ese peligro, pero no
totalmente, pues usamos aceite, gaseosas, y algunos consumen mantequilla,
pollos “de fábrica” y comida chatarra.
En el Cusco sé qué comer: tarwi (chochos), qañiwa,
kiwicha, quinua, que me nutren magníficamente y en forma sana. Cuando estoy en
Europa ya no sé qué comer. Los supermercados me proveen de productos
agroindustriales muy atractivos a la vista, pero mortales.
Por último, la agroindustria superexplota a los
trabajadores agrícolas pues ha conseguido una legislación muy discriminadora
contra ellos.
Resistencia
Todos los habitantes del país somos víctimas de
este ataque, sin embargo, quienes reaccionan y luchan contra él son los
directamente agredidos, los campesinos; entre ellos, quienes más luchan, son
las poblaciones indígenas como los awajun y wampis en Bagua y los aymaras y
quechuas en Puno. En la población urbana tenemos los casos de Moquegua y Tacna.
La lucha de los indígenas es fuerte, pues la
agresión no es sólo económica sino que destroza su mundo, tritura su cultura
agrícola. Al quitarles el agua y el territorio, les quita su mundo, extermina
su cultura. Los expulsa a las ciudades para convertirlos en vendedores
ambulantes, prostitutas y ladrones.
Ahí tendrán que avergonzarse y olvidar su idioma,
su música, sus bailes, su fraternidad. Muchos en las ciudades se resistirán a
abandonar su cultura, pero deberán nadar contra la corriente.
El ataque del gran capital contra los indígenas no
es sólo contra la naturaleza, es también contra su organización comunal,
colectivista, solidaria y democrática (“ayllu” en quechua y aymara). No fue casualidad
que Fujimori en el Perú y Salinas en México dieran casi simultáneamente leyes
para disolver las comunidades, ni es casual que entre los decretos ley de Alan
García unos ataquen a la naturaleza y otros a la comunidad. Los patrones de
Fujimori, Salinas y García, saben que la comunidad es la herramienta de defensa
de la naturaleza.
Esa defensa indígena de la Madre Tierra ha resonado
en el mundo. Los catalanes ecosocialistas hablan de “Pachamama” (Madre Tierra
en quechua), la revista de los Verdes en Francia se llama “Pachamama”.
El ataque a Pachamama fortalece al ayllu. Fortalece
el criterio del llamado “buen vivir”, el criterio ético de que la felicidad no
consiste en la acumulación de riqueza económica sino en vivir
satisfactoriamente.
Fortalece el amor a los antepasados y
descendientes, pues se piensa que lo que nos dejaron nuestros mayores tenemos
que legar a nuestros descendientes y por lo tanto es nuestra obligación
defender esa herencia con nuestra vida. Crece el respeto a la diversidad pues el
awajun entiende que el shipibo y el machiguenga son sus compañeros de lucha y
por lo tanto sus hermanos.
¡Cuán feliz se sentiría el tayta José María al ver
que la defensa de Pachamama está vigorizando los otros aspectos de nuestra
cultura! ¡Cuán feliz se sentiría al ver que es cada vez menos la vergüenza y
cada vez es mayor el orgullo de sentirse indígena! ¡Cuán feliz se sentiría de
comprender que no sólo el indígena recupera y fortalece su cultura, sino que la
humanidad ha llegado a una etapa en que si no asume como suya la cultura
indígena, no sobrevivirá 100 años más!
Los amos del mundo, las grandes compañías
multinacionales, no piensan detener el calentamiento global ni los otros
ataques a la naturaleza, su único principio sagrado es ganar la mayor cantidad
de dinero posible, en el menor tiempo posible.
Probablemente les molestará el que sus nietos ya no
van a tener agua, pero ¿Qué van a hacer?, no por esa “pérdida colateral” van a
dejar de cumplir su gran principio moral. No podemos esperar nada de los
gobiernos que no son más que sus sirvientes, aunque sean de “izquierda” como
Bachelet en Chile, Zapatero en España o Papandreou en Grecia.
La única esperanza es que la humanidad asuma la
ética indígena y así podrá salvarse.
Afortunadamente algo de eso estamos viendo: En
Alemania, una cadena humana de 120 kilómetros obligó a la Merkel a prometer que
cerrará las plantas atómicas. ¡Así se defiende a Pachamama! En Santiago y todas
las grandes ciudades de Chile hubo gigantescas manifestaciones que lograron que
se anule el proyecto de hacer 4 hidroeléctricas en la Patagonia. Entró una
cabalgata a Montevideo para protestar por el deterioro de la naturaleza. En
días pasados los italianos se enfrentaron valientemente a la policía en contra
de la instalación de un tren de alta velocidad en Val di Susa que atacaría a la
Madre Naturaleza.
¿Y el ayllu? Lo hemos visto en forma gigantesca
derribar las dictaduras de Túnez y Egipto. Lo hemos visto en Puerta del Sol,
Madrid y varias plazas españolas gritando “¡Democracia real ya!”. Lo hemos
visto en la Plaza de Sintagma en Atenas. Lo hemos visto hace pocos días en el
barrio de Lavapies en Madrid expulsando a la policía que pretendió capturar un
indocumentado. Todo el ayllu del barrio se levantó en defensa de un “aylluruna”
(miembro del ayllu); al grito de “¡Ningún ser humano es ilegal!” sus
“ayllumasikuna” (compañeros de ayllu) hicieron correr a un gran contingente
policial.
¡Cuánto le alegraría al tayta José María esa
extensión planetaria de la cultura indígena, de la ética indígena!
Lastimosamente en el Perú la mayoría de la gente
urbana todavía ve como ajena a ella la lucha de los pueblos indígenas en
defensa del agua y de la madre tierra.
*Hugo Blanco
Lider Historico del Campesinado
Texto basado en la breve disertación Arguedas y la
lucha actual en defensa de nuestra cultura, dada el 2 de julio de 2011 en el
Simposio Internacional “José María Arguedas en Cusco” realizado en la
Municipalidad Provincial del Cusco Peru
martes, 23 de octubre de 2012
DENUNCIAN BRUTAL AGRESION CONTRA EL PUEBLO GUARANI KAIOWA DEL BRASIL
Resolvi escrever um pouco para fazer um apelo a quem estiver vendo essa mensagem.
Nossos índios estão sendo massacrados enquanto a mídia tradicional está escondendo essa verdade das pessoas, ontem vi uma pagina com imagens realmente chocantes de vários corpos de nossos irmãos mortos por lutar por algo que é seu de direito.
Estamos trocando vidas humanas por terra e eletricidade a fim de favorecer um pequeno grupo de empresários que tem nossa presidente incompetente e omissa ,Dilma Rousseff, que não só finge que nada está acontecendo como dá o aval para que essa mortandade siga acontecendo.
Se você fica indignado com fotos de cães mortos, esse da imagem é uma pessoa, como eu e você, que morreu defendendo o que é seu de direito, hoje estranhamente as pessoas estão abobalhadas de tal maneira que se mobilizam por TUDO, menos para defender seus irmãos de sangue, os donos da terra, é nossa cultura que está sendo dizimada e encoberta pelos poderosos, nossa arma é a mídia independente, que é formada por eu, você e qualquer um disposto a disseminar a informação que está sendo ocultada,
Não sou salvador do mundo, sou apenas uma pessoa que vai usar o recurso que tiver pra que coisas como essa não se tornem banais, por isso peço do fundo do meu coração que vocês assinem essa petição no link abaixo e vamos juntos usar a internet e todos os meios possíveis para salvar nossa história que não pode ser comprada!
FIRME LA PETICION CONTRA ESTAS CRUELDADES , EN EL LINK DE ABAJO
Vidas são vidas e devem ser respeitadas, do cachorro do pet shop até o índio no meio do mato.
http://www.avaaz.org/po/petition/Salvemos_os_indios_GuaraniKaiowa_URGENTE/
Por: Angelo Luiz Correa Freixo
Estamos trocando vidas humanas por terra e eletricidade a fim de favorecer um pequeno grupo de empresários que tem nossa presidente incompetente e omissa ,Dilma Rousseff, que não só finge que nada está acontecendo como dá o aval para que essa mortandade siga acontecendo.
Se você fica indignado com fotos de cães mortos, esse da imagem é uma pessoa, como eu e você, que morreu defendendo o que é seu de direito, hoje estranhamente as pessoas estão abobalhadas de tal maneira que se mobilizam por TUDO, menos para defender seus irmãos de sangue, os donos da terra, é nossa cultura que está sendo dizimada e encoberta pelos poderosos, nossa arma é a mídia independente, que é formada por eu, você e qualquer um disposto a disseminar a informação que está sendo ocultada,
Não sou salvador do mundo, sou apenas uma pessoa que vai usar o recurso que tiver pra que coisas como essa não se tornem banais, por isso peço do fundo do meu coração que vocês assinem essa petição no link abaixo e vamos juntos usar a internet e todos os meios possíveis para salvar nossa história que não pode ser comprada!
FIRME LA PETICION CONTRA ESTAS CRUELDADES , EN EL LINK DE ABAJO
Vidas são vidas e devem ser respeitadas, do cachorro do pet shop até o índio no meio do mato.
http://www.avaaz.org/po/petition/Salvemos_os_indios_GuaraniKaiowa_URGENTE/
Por: Angelo Luiz Correa Freixo
domingo, 7 de octubre de 2012
LOS ANDES ESTAN HABLANDO
llamado Pangea y rodeado de un gran mar primordial denominado Tetis.
Recién, hace 200 millones de años se inició la ruptura de las placas tectónicas y empezó a separarse los continentes.
Primero se rompió en dos: Laurasia y Gondwana. Luego siguió dividiéndose aún más hasta llegar a la forma que conocemos hoy en día. De este colosal movimiento, quedaron pliegues como papel arrugado y así fue como nacieron las montañas.
Los Andes se originaron del choque de la placa Nazca con la placa continental americana. Sucedió eso hace 70 millones de años, en la era Terciaria. Los fósiles de animales marinos encontrados en las cimas andinas demuestran que antes los Andes fueron fondo marino. Actualmente, la constante fricción entre la placa Nazca y la Continental produce los terremotos del Perú. Y es que los movimientos sísmicos son causados por el
desplazamiento de fallas geologicas, que cada cierto tiempo se acomodan entre sí. Andes es un nombre aymara castellanizado que quiere decir "montaña que se ilumina".
Deriva de los términos Qhantir, Qullu Qullu utilizados por el pueblo Qulläna para expresar lo que sucede en las altas montañas. El español, no pudiendo pronunciar "Qhantir",
pronunció "Anti" y luego, como se trataba de varias montañas pluralizó el término a "Antis”. Después, paso a la fonética castellana como “Andes”.
Otra versión complementaria, refiere que “andes” proviene del quechua “anta” que significa “cobre”. Los montes al NE y SE de Cuzco se caracterizan por su color cobrizo, de allí que los incas le pusieran Antisuyo” a dicha región. Los andes peruanos, con sus 20 cordilleras, fueron inteligentemente aprovechados por los incas. Los andenes fueron una invención maravillosa de su ingeniería agrónomica
De sus cultivos salieron productos altamente ricos en proteínas y aminoácidos que han alimentado al mundo entero. Según el neurofisiólogo Fernando Cabieses, los Andes son un centro de mutaciones genéticas del reino vegetal. Nuestra mega biodiversidad es impresionante. De allí emergieron la papa, el maíz, el camote, la yuca, la coca, la maca, la quinua, la kiwicha y un largo etcétera. Otra manera que tuvieron los incas de utilizar los Andes, fue mediante la construcción de caminos en las alturas de las montañas. Se llamaban Capac Ñam,los chaskis corrían directamente por las vias del Capac Ñam sin interrupciones.
Perú, ombligo del mundo.
1957 fue declarado el Año Geofísico Internacional por la UNESCO , porque ese año se realizó una serie de mediciones geomagnéticas en todo el mundo. Al Perú vinieron especialistas extranjeros a estudiarlo. La conclusión a la que se llegó, luego de complejos cálculos geodésicos, fue que el Ecuador magnético estaba pasando actualmente por el territorio peruano. Antes cruzaba la zona de los Himalayas. Es decir, había cambiado de lugar,desplazándose del norte al sur del planeta. La Tierra es un gigantesco imán con una línea de fuerza muy definida que da la vuelta por todo el mundo. Esa línea es el Ecuador magnético. No coincide con el Ecuador físico, por si acaso. Es diferente.
Y ojo, la región por donde pase el Ecuador magnético será el sitio donde mayor cantidad de magnetismo emerja de la Tierra. Hoy
Concretamente, esta franja energética recorre el Perú por la zona de Cañete, continúa por Huancavelica, sigue por Huancavelica, Ayacucho, Abancay, Cuzco, Madre de Dios y
prosigue por el norte de Bolivia. A partir de 1940, el ecuador magnético se ha estabilizado en la latitud 12 a 15 grados sur.
Zona de luz
Pero acá viene lo interesante. El único lugar del orbe donde esta fuerza telúrica se repotencia es en la zona andina. Porque los Andes poseen en sus entrañas una gran acumulación de metales y minerales. Las montañas en general son excelentes conductores del electro-magnetismo de la Tierra. Sin embargo, hoy los Andes se encuentran en una posición de privilegio, pues están siendo antenas que captan y emiten la energía más potente del mundo, proveniente del Ecuador magnético.
En ningún otro sitio del planeta se repite este fenómeno.Es tan fuerte el magnetismo albergado ahora en los Andes, que ha atraído una gran porción de electricidad de la ionósfera. A ese fenómeno los estudiosos lo han denominado electrochorro ecuatorial.
Como prueba de esta super potente fuerza telúrica, la NASA ha fotografiado unos destellos que salen de las puntas de las montañas andinas. A simple vista se pueden observar. Los lugareños lo llaman chaki-rayo (rayo-seco). No son rayos comunes.
Son el encuentro de la fuerza de la Tierra con la energía del cosmos, que se dan la mano en la punta de las montañas. En Física se dice que en las puntas se concentra la energia
Según el investigador Lázaro Molero, la intensidad del polo magnético de la Tierra ha variado de los Himalayas a los Andes. El polo femenino se ha reactivado y eso traerá innumerables consecuencias.
Cambio de ciclo.
Molero agrega que en la era de Piscis, Europa fue el regente material y Asia el regente espiritual. Durante la era de Acuario,en la que nos hallamos hoy en transición, Norte américa sería el centro material, mientras que Sudamérica se convertiría en la nueva sede espiritual del mundo. Como antes lo fue el Tíbet. Recordemos que el concepto de eras astrológicas proviene del movimiento de precesión de la Tierra. Dicho movimiento es uno de tantos que tiene nuestro planeta, aparte de la rotación y la traslación.
El término “Pacha” tiene dos significados: “espacio” y “tiempo”. Recién en el siglo XX, los físicos hallaron que ambos conceptos están asociados, formando dos aspectos de una
misma realidad. ¿Cómo ya lo sabían los viejos andinos? La investigadora Rose Marie Paz indica que el estudioso Remy Bruck (1818-1870) llegó a la conclusión que justamente cada 500 años se desplazan los meridianos magnéticos de la Tierra produciendo cambios sociales y políticos radicales susceptibles de ser anticipados. Se habla que en 1992 se
habría iniciado un Pachacuti positivo. La leyenda señala que vendrán los chakarunas (hombres-puente) que reivindicarán la tradición andina, pero fusionada con lo mejor del legado español. Sobretodo, serán mujeres las que reactiven el cambio.
A empezado el tiempo del Inkarri. Comenzarán a reaparecer ciudadelas andinas ocultas por siglos, como Caral, la ciudad más antigua del mundo. No obstante, eso sólo es la punta del iceberg, pues se encontrarán muchos más Machus Picchus y Carales, pero, lo más importante será el descubrimiento de las bibliotecas incas.
Es oportuno indicar, las investigaciones de algunos especialistas , sobre la escritura de los antiguos Peruanos.
Templos, Ritos y Energía mental
Molero asegura haber encontrado una ruta sagrada andina,marcada por los iniciados españoles que sabían de geomagnetismo. Similar a la de Santiago de Compostela en
España. Según él, no sería casual que se hayan dejado pistas en los nombres de algunas ciudades: Santiago de Quito, Santiago de Lunahuaná (Cañete), Santiago de Cuzco, Santiago de Chile.
Nuestros antepasados conocían de la fuerza de las montañas. Sabían bien que la exposición intensa a anomalías geomagnéticas podía producir fenómenos psi de alto nivel. Es así, como los andinos conciben el concepto de Apu. En general,en todas las religiones, consciente o inconscientemente, siempre se ha manejado la energía psi. ¿Qué son sino los milagros?
Las montañas son condensadores naturales de energía cósmico-telúrica, energía que puede ser utilizada en ceremonias (en fechas claves) para potenciar aún más la energía psi. Es por eso que las grandes culturas de la historia siempre han buscado los macizos como lugares de iniciación mágico-religiosa. El culto a las montañas es universal. Todas los pueblos del mundo han pensado que la montaña es el eje, el axis mundi, el “ser ordenador” de la vida social, político-religiosa. Los sitios en donde no hay montañas, se construyen “montañas artificiales”. Recordemos construcciones tetraédricas como los zigurats de Babilonia, los stupa de la India , las pirámides egipcias o mesoamericanas y las catedrales cristianas.
Mirar desde la montaña
La montaña representa el puente entre los dioses y los hombres. El cielo y la Tierra. El macrocosmos y el microcosmos. Está prohibida al profano.. Que mejor lugar donde morir. Quizá por eso se han encontrado en sus puntas innumerables momias.
Los alquimistas localizaban en el interior de una montaña a la piedra filosofal. Existe un ritual de los indios norteamericanos, llamado la visión de la montaña que busca que
el iniciado encuentre una revelación, meditando en el macizo.
Asimismo, en el budismo se practica el nyubu, que significa ir a las montañas para comprendernos a nosotros mismos y restablecer así nuestra conexión con lo Grande. Para los árabes, de la montaña Kaf surgió todo. En el I Ching, el hexagrama 52 titulado “La Serenidad ” está representado por una montaña. Dicho hexagrama aconseja que ascender a la montaña traerá paz interior. Igualmente, existe una asana (posición yoga) con el nombre de “montaña”. Sirve para la meditación. La Biblia también alude a los macizos como lugares claves para la iniciación.
Para los andinos, todo en la naturaleza está provisto de vida y alma. Hay un sentimiento animista y ecologista permanente. Muchos cronistas españoles decían desesperados que no se podía destruir todos los totems de los indios. ¿Cómo destruir una montaña o un río?, se quejaban en sus crónicas. Para los andinos, toda la naturaleza es una unidad, donde todo está profundamente unido por hilos invisibles, como recién ahora lo viene descubriendo la física cuántica y la teoría del caos.
La cosmogonía andina está dividida en tres regiones: El Hananpacha (la tierra de arriba), el Kaypacha (la tierra del medio, o sea, acá) y el Ukupacha (debajo de la tierra).
La correspondencia psicoanalítica sería: supraconsciente,consciente y subconsciente.
En el Ukupacha se encuentra la yacu (agua) en todos sus diseños. Hatuncocha es el mar. El río es mayu que siempre está en constante movimiento. La cocha es la laguna. El animal principal del Ukupacha es la serpiente.
En el Kaypacha se halla la Pachamama. A ella le gusta el miski (el dulce) como a toda mujer. Por eso se le ofrenda caramelos. Los Apus son considerados “los señores”. Los lugareños negocian con ellos sobre asuntos muy importantes, previa ofrenda de tabaco, comida, flores y su quintu de coca. A las vicuñas se les dice “ganadito del Apu”, porque pertenecen a la montaña. Hay jerarquías en los Apus, dependiendo del tamaño.
Los Auquis (cerros) son los encargados de dar consejos sobre asuntos más domésticos. Los volcanes son los Roal y son muy respetados. Riti es el hielo. Coyllur Riti significa la estrella o virgen de las nieves. El puma es el animal que representa al Kaypacha.
En el Hananpacha está Inti (sol), Quilla (luna), Coyllur (estrellas), illapa (rayo), Huayra
(viento), Kuychi (arcoiris), Chakana (Cruz del sur) y Paras (lluvia) que es la que fecunda. La Hatun Colca (gran almacén de granos) es la Vía Láctea. Mallqui (árbol) comparte los tres mundo (raíz, tronco y frutos). El cóndor es el animal emblemático del Hananpacha. Vuela por las alturas máximas del corazón de los Andes. Es el símbolo del maestro que transmuta sus defectos en virtudes.Cuentan los mitos andinos que en los Apus albergan los espíritus de los dioses que vivieron antes del diluvio y que tuvieron el atrevimiento de darle el conocimiento a los primeros humanos para construir civilizaciones. En la sierra se les llama Ñaupa Machula (los primeros ancianos).
Habla, montaña.
Las leyendas hablan que los gigantes, (algunos le llaman wamani ,pues están alojados en la parte más alta de la montaña) están esperando a que la humanidad evolucione lo suficiente como para que ellos puedan encarnar en cuerpos adecuadamente fuertes que aguanten su vibración. Mientras tanto, les hacen favores a quienes vienen con ofrendas. Las montañas y los volcanes, con sus potentes campos electro-magnéticos, mantienen a estas entidades invisibles, en una especie de animación suspendida o criogenia. Se les llama con diversos nombres: jahuayhuma (cabeza voladora), o se les tilda de demonios: sakhra, supay.,claro que hay niveles dentro de ellos.
Los apurimachay (los que hacen hablar al Apu) relatan ahora último que los dioses están regresando acá como personas. Cabe recordar que muchas culturas del mundo hablan en sus leyendas de la existencia de gigantes. Seres que construyeron inmensas construcciones a su medida. Las mitologías de todos los rincones del planeta cuentan acerca de individuos antropomorfos de tamaño descomunal (titanes y cíclopes) que vivieron en una época muy remota. La Biblia también los mencionan en Génesis 6,4: “había gigantes en la tierra en aquellos días...” Los gigantes se hallan prácticamente en todos los textos sagrados (o importantes), desde el Humbaba de la epopeya sumeria de Gilgamesh hasta el Goliat bíblico o el Polifemo de la Odisea o el Gargantúa rabelesiano. También están presentes, con el nombre de “ogros”, en los cuentos del folklore popular europeo y asiático.
La tradición andina es abundante en personajes míticos que se quedaron atrapados en las montañas. Muchos de ellos volvieron a la montaña como en la leyenda de los hermanos Ayar o la leyenda de Pariacaca. Recordemos entonces que los mitos son la memoria de los pueblos.
*Compilado por Illa Poma de la Comunidad Espiritual Andino Amazonica CEANA
viernes, 5 de octubre de 2012
PACHAKAMAQ Y EL CRISTO DE PACHAKAMILLA
Son cada vez más escasos los motivos de integración nacional, el deporte tuvo su momento. Sin embargo uno a uno concluyeron las eras del tiro y del tenis (50as) del Box (60as) Football (70as) Vóleibol (70as y 80as) y los 90as nuestro estupor ante la violencia. Y en los últimos años ha sido por un lado la nominación de Macchu Pichu como una las maravillas del mundo moderno y de la otra el espectacular auge y prestigio de nuestra gastronomía nacional.
Rememorando esta devoción data de 1652, primera fecha en que queda registrada la existencia de la pintura de un Cristo Moreno, en el muro de un terreno baldío contiguo al Barrio de las nazarenas, siendo esta obra atribuida a un esclavo negro de la época. Sin embargo recientes estudios de las crónicas y documentos de la época de la colonia nos permiten afirmar sin ninguna duda, que el actual culto constituye un Sincretismo remozado de un Culto ancestral** veamos como se dio este proceso. A partir de la demarcación de Pizarro, posterior a la fundación Hispana de Lima, se adjudican los terrenos de la ciudad encomenderos y nobles hidalgos. Bernabé Cobo señala en su fundación de Lima (1653) que el encomendero Hernán Gonzales el Viejo, poseía varias propiedades en Lima, siendo la principal aquella de los vecinos de pachacamilla(actual barrio de las nazarenas),contiguo a malambito-barrio de los esclavos negros y libertos
La denominación de Pachacamilla se atribuía a sus ocupantes, ya que eran oriundos del vecino valle de Lurín conforme a la tasa de 1549. Es comprensible entonces que los indígenas procedentes de aquella comarca –destacado- centro Espiritual Pre Hispánico –cuando fueron trasladados a Lima trajeran consigo el culto a su Huaca principal “Pachakamaq”.
Hay asimismo menciones en las crónicas que señalan que la evangelización en las zonas aledañas de Lima fue muy liviana, lo que permitió que subsistiera esta tradición religiosa ancestral, hasta bien adentrado, los años de la colonia. Así de esta manera, el antiguo credo permaneció practicado en la clandestinidad y sin mayores alteraciones. Hay otro hecho que profundiza mas esta certeza y es la situación que tras la fundación de La Ciudad de los Reyes Lima y el resto de las Ciudades mas importantes del país permanecieron por buen tiempo convulsionados por rebeliones y guerras civiles, lo que mermo significativamente la misión evangelizadora y de erradicación de los cultos nativos .
Investigando en documentos de la época, también encontramos notaciones que en la Población Yunga, existía una larga tradición de pintura mural que se expresaba en telas y mates pintados la” Relación de Avila”asi lo menciona.
De igual manera es de destacar la tradición de pinturas sobre planchas de madera, como las de las conocidísimas “Tablas de Sarwa” de la Comunidad del mismo nombre de Ayacucho.
Esta tradición pictórica costeña de larga vigencia se mantuvo aun en pleno siglo XVII .No es pues de extrañar que los Tributarios de Hernán Gonzales ,trasladados a Lima ,pintasen en un pared del galpón donde habitaban ,la imagen de su divinidad, al cual le ofrecían sin duda las ofrendas habituales de los cultos andinos. El encomendero Gonzales como todo o español pudiente, poseía esclavos negros y entre 1544 y 1552 debió crearse una relación especial de trabajo entre indios y negros, que compartían vivencias y temores cotidianos.
Sin embrago esta nueva imagen siguió manteniendo su principal y antiguo atributo del culto ancestral (Pachakamaq el que mueve, el que anima el mundo, señor de los Temblores) tal como se designa a la versión andina del Cristo de Pachakamilla “El Señor de los Temblores del Qosqo”
Por lo tanto sin temor a equivocarnos, podemos afirmar que el antiguo culto a Pachakamaq subyace en la actualidad, mimetizado en el culto al Señor de Pachacamilla-Cristo Morado- preservando hoy como ayer su privilegiado mensaje de unidad e integración nacional.…………………………. * Para un reseña mas amplia ver Pachakamaq y el Sr de los Milagros de María Rowstorwsqui IIP
*Articulo de Illa Poma de la Comunidad Espiritual Andino Amazónica CEANA 5,014 E.A pomaylla@hotmail.com
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