jueves, 22 de mayo de 2014
lunes, 28 de abril de 2014
LA CHAKANA -CRUZ ANDINA
Uno
de los símbolos más antiguos y de importancia capital para entender la Cosmovisión
tradicional
Andina ,lo constituye la Cruz Chakana.
Revalorada en los últimos tiempos por
motivos diversos recobra parte de su prestigio ancestral a
manos de lideres políticos y de
opinión, quienes al frente de organizaciones políticas e instituciones
publicas y privadas, académicas y de
gestión comercial, la eligen como su distintivo.
Sin embargo esta popularidad e
identificación no va parejas al conocimiento que se tiene de su real
significado inmediato y
trascendente. Para comprender su
profunda significación debemos recurrir
principalmente a la tradición oral de
la cultura viva andina actual, luego a los textos de las crónicas
de la conquista y complementariamente
a la investigación científica en las ramas de la arqueología,
la astronomía, la matemática y la
geodesia.
cruciforme. Como todo símbolo es la
representación de una idea o conjunto de ideas
que provienen originalmente de la
percepción y reflexión de determinados hechos y procesos de la
naturaleza, los cuales al ser
investigados y estudiados con mayor detenimiento, finalmente nos
permiten arribar a una abstracción
sintetizada en un símbolo.
El uso de la Chakana como símbolo
tiene una antigüedad de por lo menos 4,000 años y se le
encuentra profusamente
extendida a lo largo y ancho de nuestro
continente e insospechadamente
en regiones tan distantes como la
polinesia, Indonesia y Asia continental.
El soporte sobre el cual aparece la Chakana , va desde las
construcciones monumentales, monolitos
y estelas de piedra, hasta piezas de
cerámica cestería y tejidos, abarcando
periodos dilatados de
tiempo, estando presente en todas las
épocas de nuestra historia, recreándose una y otra vez hasta la
actualidad,la encontramos asi en Caral.
Indudablementela Chakana en su forma
mas conocida es la rrepresentación
simbólica y abstracta
dela Constelación
de la Cruz del
Sur, y fue su constitución asociada y cuatripartita, el rasgo
Indudablemente
de
característico, sobre el cual se
inspiro el ordenamiento colectivo de las sociedades de este lado del
hemisferio, tal y como la solitaria
estrella boreal se erigió en el símbolo
rector del otro lado del
hemisferio y de la idiosincrasia
Individualista de la civilización occidental.
El conjunto de estrellas que componen la Cruz del Sur, es un excelente
punto de referencia cósmico,
en cualquier mes del año, ya que la
línea trazada desde la estrella superior y que pasa por el pie de la
cruz, señala eternamente el polo sur
celeste, exactamente como la estrella polar indica el norte
verdadero en el hemisferio
boreal.
El Cronista Santa Cruz Pachakuti Salcamayhua en su
crónica Relación de Antigüedad de este Reyno
del Perú” consigna el grabado principal
que vio en el altar principal del Coricancha, donde claramente
figura la Chakana en un lugar
preeminente, asociada a la leyenda
Chakana en general -Este sistema
de representación es en realidad él mas
completo legado grafico de la
ancestral tradición Cultural
andina y su Cosmovisión - Sin embargo en su parte más alta figura otra cruz de brazos iguales,
que no es la Cruz del Sur, sino la representación de la Constelación de
Wiracocha (el ordenador del
mundo para la Cosmovisión andina)y
que se ubica en la posición central del
río celeste o Mayu.
Una magnifica
representación de Wiraqocha lo encontramos en la puerta del Sol de
Tiwanacu
donde figura en la parte superior y central presidiendo el conjunto de
grabados de significación
estelar
que lo conforman. El Wiraqocha celeste,simbolizado por la cruz cuadrada
o andina,es una
enorme cruz que incluye a las estrellas
alfa y gama de la Cruz
del Sur y Epsilon y Beta del
Centauro,que conforman la cara
cuadrangular de Wiraqocha y las estrellas Alfa ,Zeta y Delta del
Centauro unidas imaginariamente a la estrella omega de la constelación de la mosca,forman el
cuadrado que enmarca la cara de
Wiraqocha .
Ahora si imaginariamente unimos los
vértices opuestos de este cuadrado mayor mediante lineas
diagonales, entonces aparece una enorme
y bella cruz cuadrada-Cruz Andina- que es la
representación mas estilizada de
Wiraqocha.
Hay todavía hoy pobladores de nuestras
comunidades en los Andes y en la
Amazonia , que saben
perfectamente identificar las distintas
constelaciones de nuestra ancestral cosmovisión.
Así
pueden señalarnos sin dificultad
a la Chakana ,
la Qollca , El
Succhu, el Amaru, la Llama
Ñawin,
el Hampato(sapo) etc. Este conocimiento
no es gratuito por que su aparición en un determinado lugar
del cielo en una fecha precisa anuncia
una actividad principal dentro del calendario agrícola.
Entonces tenemos por un lado la Cruz cuadrada Wiracocha y la Chakana , denominación
originaria de
las regiones altiplanicas, a la cual en
las regiones del Qosqo se le conoce como Chakata, o cruz Inka
gobernante. Desde el punto de vista arqueológico su
referencia más antigua la encontramos en el
geoglifo estelar de la Cruz del Sur descubierto en
el valle de Chao, como parte del complejo Pre
cerámico conocido de las Salinas. Este sitio pre cerámico asociado a materia
orgánica ha dado
una
antigüedad de 1980 años A.C. La similitud formal entre la Constelación de la Cruz del Sur
con la Cruz representada en el geoglifo, así como sus
implicancias matemáticas cuyo rasgo más
notorio es la proporción entre los
brazos de la Cruz (del Sur)que constituyen la misma relación
entre
el lado del cuadrado y su diagonal,
están profusamente fundamentados en el libro “Génesis de la
Cultura Andina” del Arquitecto Carlos
Milla Villena, donde también encontramos sus asociaciones
astronómicas y arqueológicas.
Hay demasiadas evidencias que nos
llevarían a confirmar que esta múltiple significación tuvo
aplicaciones matemáticas y rituales que regían actividades
productivas, eventos cívicos, religiosos y
un ordenamiento geodésico armónico de las poblaciones dentro de la especial geografía andina.
El Cápac ñan (camino místico de Thunupa)
y la orientación y distribución de los 4 suyos, son un fiel
reflejo de esta aseveración.
Por ser la Cruz Chakana una luminaria que se desplaza a lo largo del
año, en el ámbito del hemisferio
Austral, sus 4 estrellas son un magnifico
calendario cósmico, siendo el 3 de Mayo, el dia en que esta
perfectamente alineado de forma
vertical en el cenit del cielo andino.
Es precisamente en esta fecha
en la
cual, en toda nuestra serranía y también sabemos en Bolivia, Ecuador,
Chile, Argentina y aun
Venezuela, las poblaciones de raíces
originarias celebran el acontecimiento de manera fastuosa.
Para las regiones de nuestra
sierra sur será la fiesta del Aymuray,
celebración ancestral que la
extirpación de idolatrías y el
sincretismo religioso, aprovecho para suplantar la festividad originaria,
por la celebración de la Cruz de mayo Católica y sus
epónimos las distintas cruces (de Chalpon –de
Motupe- de
Carabuco-llallahua-Huancane etc)
teniendo como punto de partida original , la Cruz del
Monte Thunupa del Salar de Uyuni en
Bolivia.
Para nuestros pueblos andinos la Chakana tiene diferentes
denominaciones ChakanaWarawara,Kurusa
Warawara,Aymuray, Jiska Kurusa o Cruz
de Mayo simplemente.
cardinales, los 4 elementos, los 4
tiempos del concepto trascendente de la “Pacha” pasado,presente
,futuro y eternidad) donde los 3
primeros están representados por la
Chakana misma y el 4to por el
orificio central. Que así mismo representa el vasto espacio
Cósmico -Tiempo y espacio único y total
del Concepto Pacha - El orificio central cuando esta
dividido en una parte oscura y una clara significa la dualidad en equilibrio, dia-noche,oscuridad
–luz,macho-hembra,dar–recibir,comienzo-fin,es decir la dialéctica
natural andina de confrontación y
complementaridad, de circularidad del tiempo que transcurre en
ciclos continuos que comienzan y
terminan, para dar paso a otros ciclos .
En la historia reciente este profundo
símbolo, se erigió frente a la cultura invasora en un emblema de
resistencia y afirmación cultural,
dando a conocer su concepción de equilibrio (2 secciones iguales
cruzadas) frente al desequilibrio de la
cruz de madero largo que cruza uno mas corto, siendo asimismo
símbolo de vida frente al símbolo de
padecimiento, dolor que ha presidido la
conducta de la
civilización occidental. Ya que efectivamente la Cruz Cristiana
comenzó con la glorificación del “ lignum Infelix” de los Romanos (el madero desgraciado) esa cruz Romana
símbolo de sacrificio.
Tesoro de conocimiento y sabiduría es
también la Chakana ,
para la religiosidad andina, ya que
consigna el camino de su sacerdocio
natural o “Karpay” señalando los diferentes escalones, los
grados por los cuales debe pasar todo
aspirante a este noble propósito, donde el orificio central
significa su culminación, en el Willac
umu o Illac Uma,el ser humano fraterno
armonico, que ha
recuperado su plena identidad natural.
De esto pueden dar fe: los Paqos, Yachaq, Yatiris, Colliris.
Seamos pues honestos y dignos, cuando portemos
una Chakana o cuando lo usemos como
distintivo de nuestros intereses y propósitos, ya que las energías que dimanan
de su trascendencia
y
significación: científica, mistica e historica, estaran siempre mas alla de nuestra inmediatez.
.......................
·
articulo
escrito por Illa Poma de la Comunidad
Espiritual
pomaylla@hotmail.com
jueves, 24 de abril de 2014
ORGANIZACIONES INDIGENAS PARTICIPAN EN JORNADA DE INTEGRACIÓN ANDINA Y LATINOAMERICANA DE LA COMUNIDAD ANDINA DE NACIONES BOLIVIA
El dirigente de la Confederación Nacional Agraria (CNA), Antolín Huáscar, como presidente Pro tempore del Consejo Consultivo de Pueblos Indígenas de la Comunidad Andina de Naciones (CCPICAN), delegado por las organizaciones indígenas del Pacto de Unidad, participa en la I jornada de socialización denominada " Bolivia Eje de la integración Andina e Impulsor de la Integración Latinoamericana" que se desarrolla en La Paz, Bolivia.
Este evento ha convocado a 1000 delegados de organizaciones indígenas de Ecuador, Perú, Bolivia y Colombia; y tienen como misión llevar la voz de sus representados y a la vez recoger aporte de los gremios para elaborar propuestas desde la misma CAN.
Huáscar expuso ante los representantes y autoridades la Declaración de Pueblos Indígenas de la Comunidad Andina, documento que demanda que la integración trascienda lo meramente comercial y que los gobiernos y autoridades estén predispuestos a impulsarla; entre otros temas.
Participó también el mandatario de Bolivia, Evo Morales, quien señaló que para lograr la integración regional los pueblos necesitan liberación social y cultural, liberación de carácter político o democrático, liberación económica y liberación científica.
A continuación el documento presentado por el CCPICAN:
Declaración de los Pueblos Indígenas de la Comunidad Andina
La Paz 23 de abril de 2014
Nosotros los pueblos indígenas desde nuestra cosmovisión y conocimientos propios, con el profundo respeto a la madre tierra y el uso sostenible de nuestros recursos naturales venimos aportando a la humanidad, de generación en generación.
Nuestros pueblos andinos, amazónicos y del Caribe tenemos muchos elementos en común como el gran continente del Abyayala, nuestra diversidad de pueblos, cultura, raíces y luchas reivindicativas. Hemos resistido a la opresión colonial a la expropiación de nuestras tierras y despojo de nuestros recursos. Con nuestra base organizativa social que está centrada en los ayllus, markas, suyus, tentas, y nuestra economía solidaria y el intercambio por la vida.
Las políticas y acciones de los países desarrollados están centrados en las actividades extractivistas y mercantilistas de los recursos que contribuyen a la violación de los derechos colectivos de nuestros pueblos y afecta la vida armoniosa y articulada con nuestra madre tierra. Además amenaza con la desaparición física de la biodiversidad, de los pueblos, culturas y de la humanidad en su conjunto.
Los pueblos indígenas en camino a la autodeterminación exigimos a los Estados una integración que recoja y apoye la visión de nuestros pueblos.
1. Afirmamos nuestro compromiso con los procesos de integración que recupere la reconstrucción propia y genuina de los pueblos con la filosofía de la hermandad y profundo respeto a la madre tierra.
2. Ratificar nuestro respaldo a la implementación de la reingeniería de la Comunidad Andina la misma que debe adecuarse a los nuevos tiempos, además de fortalecer la participación de los pueblos indígenas a través del Consejo Consultivo de los Pueblos Indígenas, mecanismo institucionalizado en el marco del Sistema Andino de Integración.
3. Instamos a los Estados miembros de los diferentes espacios de integración y cooperación a institucionalizar el diálogo entre autoridades gubernamentales y pueblos indígenas.
4. Exigimos que los Estados miembros cumplan con todos los compromisos asumidos frente a los objetivos de desarrollo del milenio y que la construcción de los Objetivos de desarrollo sostenible sean formulados desde cada país con la participación plena de los pueblos indígenas.
5. Que la participación de los pueblos indígenas sea considerada en las diferentes instancias de integración y cooperación de Latino América y el Caribe.
6. Que la integración de los Estados no solo sea integración comercial sino también una integración y una articulación para enfrentar problemas comunes como el cambio climático que afecta la existencia y continuidad de los pueblos indígenas.
Finalmente manifestar que los pueblos indígenas no somos obstáculos sino la esperanza para lograr un desarrollo justo y solidario para todos y todas.
BOLIVIA
Damián Condori
Consejero Titular del CCPICAN
Confederación Sindical Unica de Trabajadores Campesinos de Bolivia CSUTCB
Melva Hurtado Añez
Consejera Titular acreditada por el Pacto de Unidad
Confederación de Pueblos Indígenas del Oriente Chaco y Amazonía de Bolivia CIDOB
La Paz 23 de abril de 2014
Nosotros los pueblos indígenas desde nuestra cosmovisión y conocimientos propios, con el profundo respeto a la madre tierra y el uso sostenible de nuestros recursos naturales venimos aportando a la humanidad, de generación en generación.
Nuestros pueblos andinos, amazónicos y del Caribe tenemos muchos elementos en común como el gran continente del Abyayala, nuestra diversidad de pueblos, cultura, raíces y luchas reivindicativas. Hemos resistido a la opresión colonial a la expropiación de nuestras tierras y despojo de nuestros recursos. Con nuestra base organizativa social que está centrada en los ayllus, markas, suyus, tentas, y nuestra economía solidaria y el intercambio por la vida.
Las políticas y acciones de los países desarrollados están centrados en las actividades extractivistas y mercantilistas de los recursos que contribuyen a la violación de los derechos colectivos de nuestros pueblos y afecta la vida armoniosa y articulada con nuestra madre tierra. Además amenaza con la desaparición física de la biodiversidad, de los pueblos, culturas y de la humanidad en su conjunto.
Los pueblos indígenas en camino a la autodeterminación exigimos a los Estados una integración que recoja y apoye la visión de nuestros pueblos.
1. Afirmamos nuestro compromiso con los procesos de integración que recupere la reconstrucción propia y genuina de los pueblos con la filosofía de la hermandad y profundo respeto a la madre tierra.
2. Ratificar nuestro respaldo a la implementación de la reingeniería de la Comunidad Andina la misma que debe adecuarse a los nuevos tiempos, además de fortalecer la participación de los pueblos indígenas a través del Consejo Consultivo de los Pueblos Indígenas, mecanismo institucionalizado en el marco del Sistema Andino de Integración.
3. Instamos a los Estados miembros de los diferentes espacios de integración y cooperación a institucionalizar el diálogo entre autoridades gubernamentales y pueblos indígenas.
4. Exigimos que los Estados miembros cumplan con todos los compromisos asumidos frente a los objetivos de desarrollo del milenio y que la construcción de los Objetivos de desarrollo sostenible sean formulados desde cada país con la participación plena de los pueblos indígenas.
5. Que la participación de los pueblos indígenas sea considerada en las diferentes instancias de integración y cooperación de Latino América y el Caribe.
6. Que la integración de los Estados no solo sea integración comercial sino también una integración y una articulación para enfrentar problemas comunes como el cambio climático que afecta la existencia y continuidad de los pueblos indígenas.
Finalmente manifestar que los pueblos indígenas no somos obstáculos sino la esperanza para lograr un desarrollo justo y solidario para todos y todas.
BOLIVIA
Damián Condori
Consejero Titular del CCPICAN
Confederación Sindical Unica de Trabajadores Campesinos de Bolivia CSUTCB
Melva Hurtado Añez
Consejera Titular acreditada por el Pacto de Unidad
Confederación de Pueblos Indígenas del Oriente Chaco y Amazonía de Bolivia CIDOB
COLOMBIA
Rosendo Ahue Coello
Consejero Alterno CCPICAN
Organización Nacional Indígena de Colombia ONIC
ECUADOR
Miguel Angel Cashabamba de la Cruz
Consejero Titular a CCPICAN
Confederación Nacional de Organizaciones Campesinas Indígenas y Negras del Ecuador
Rosendo Ahue Coello
Consejero Alterno CCPICAN
Organización Nacional Indígena de Colombia ONIC
ECUADOR
Miguel Angel Cashabamba de la Cruz
Consejero Titular a CCPICAN
Confederación Nacional de Organizaciones Campesinas Indígenas y Negras del Ecuador
PERU
Antolín Huascar Flores
Consejero Titular CCPICAN
Confederación Nacional Agraria - CNA
Luz Gladis Vila Pihue
Consejera Alterna CCPICAN
Organización Nacional de Mujeres Indígenas Andinas y Amazónicas del Perú – ONAMIAP
Fotos: Gobierno de Bolivia / CAN
Antolín Huascar Flores
Consejero Titular CCPICAN
Confederación Nacional Agraria - CNA
Luz Gladis Vila Pihue
Consejera Alterna CCPICAN
Organización Nacional de Mujeres Indígenas Andinas y Amazónicas del Perú – ONAMIAP
Fotos: Gobierno de Bolivia / CAN
GRAN PASACALLE CARNAVALES DE LIMA 27 DE ABRIL LIMA PERU
Gran Pasacalle de Carnavales de Lima
Gran carnaval en el que participarán diversos grupos folklóricos representantes de la costa, sierra y selva del Perú, quienes partirán desde distintas zonas del Centro Histórico y luego de realizar un colorido pasacalle se concentrarán en la Plaza Mayor al mediodía. Durante todo el año 2014 Lima es Plaza Mayor de la Cultura Iberoamericana. Este es un evento internacional que busca resaltar la producción cultural y creativa de las ciudades
CONVERSATORIA PARTICIPACION Y REPRESENTACION POLITICA DE LOS PUEBLOS INDIGENAS 6 DE MAYO INSTITUTO DE ESTUDIOS PERUANOS LIMA PERU
El martes 6 de mayo continúa este ciclo de conversatorios sobre participación, competencia y representación política que organizan la Escuela Electoral y de Gobernabilidad del Jurado Nacional de Elecciones y el IEP. Informes e inscripciones aquí ►http://bit.ly/1m47rjz
martes, 18 de marzo de 2014
I ENCUENTRO NACIONAL DE MUJERES MICAELAS DEL PERU 21 de Marzo TINTA CUSCO PERU
PROGRAMA DEL I ENCUENTRO NACIONAL DE MUJERES LAS MICAELAS DEL PERU_2014
LUGAR: Auditorio de la Municipalidad Distrital de Tinta _ Cusco _ Perú.
DIA JUEVES 20 DE MARZO
Recepción de participantes:
DIA VIERNES 21 DE MARZO
7.30.a. m. Registro de asistentes
8.45. a.m. Ceremonia espiritual
9.45 .a.m. Palabras de bienvenida del Profesor: Daniel Charca Mamani, Alcalde Del
Distrito de Tinta_cusco.
9.55. am. Palabras del señor Hugo Tacuri Huamani, Presidente de la Confederación de
Nacionalidades Indígenas del Perú _ Conaip.
10.10.a.m. Ceremonia de Inauguración a cargo: de un representante de la organización
Nacional Bartolina Sisa del Estado Plurinacional de Bolivia
10.25. a.m. Exposición del tema “Micaela y el rol de la mujer en la historia” por la
Congresista Veronika Mendoza.
10.55. a. m. Saludos de la Hermana Rosa Mavila, Congresista del Perú.
11.15 a. m. Saludos del hermano Lucio Huaycho Nina; Diputado Nacional del Estado
Plurinacional de Bolivia.
11.30. am. Saludos de las Organizaciones de Mujeres, Local, Nacional e Internacional,
visitantes ( Congresista , Dirigentes, Lideres ……) e Informe de cada
organización de mujeres de todas las regiones del Perú.
12.15. a. m. Receso / Almuerzo
1.15. p. m. Elección de la Junta Directiva de la Organización Nacional de Mujeres Las
Micaelas del Perú.
4.15. p.m. Clausura de parte de una representante de Organización de Mujeres de
Ecuador
6.00.pm. Fiesta popular…
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