Pensamiento Vivo de un Amauta(Exposición del Dr. Virgilio Roel Pineda )
Notas
del Organizador del Evento
La
noche del martes 9 de Mayo del
2006 en el salón principal de la Casa Museo
de Mariategui, se llevo a cabo , la
exposición mas importante del
año, importante por el tema tratado y
por el expositor , uno de los intelectuales mas destacados de
todos los tiempos y que se inscribe en la corriente del Socialismo Peruano.
El
expositor empezó diciendo que el
socialismo europeo había
fracasado completamente, en su dos
variantes, la social democracia con el gobierno de risa de Tony
Blair, y el socialismo ruso de Lenin, Stalin, Jrushev etc,
hasta llegar a la implosión de la URSS.
Esto se debería en primer lugar,
al hecho
de poner la economía por encima
de todo. Por hacer que el hombre
sirva a la economía, y no al revés.
Señalo, casi como un
profeta: Que es el momento del
Socialismo Peruano, del Socialismo Indio.
Comento que en el siglo XVI, Tomas Moro, ministro
Británico en Holanda, escribió su famoso libro Utopía, basado en la idea de
la sociedad incaica, que había llegado a
sus oídos por intermedio de unos navegantes portugueses que habrían llegado al
altiplano. Lo que mas habría impresionado al ministro británico es oír que no
había pobres.
En el siglo XVII , Tomazo Campanella escribe su obra cumbre “La Ciudad del Sol”, que habría
sido inspirado por la sociedad
incaica, según el Dr. Virgilio Roel.
Con lo que
quedaría demostrado que el Origen del Socialismo Utópico europeo- y por ende de todo el socialismo- estaría en el nuevo mundo.
Luego se refirió a Marx como el genial fundador del Comunismo o Socialismo Científico
o moderno, como queramos llamarle. Señalo que el se nutrió de la filosofía clásica Alemana, de la economía política Inglesa y del socialismo utópico Francés.
Precisamente al referirse
a este punto, señalo que todas
estas corrientes utópicas, incluido el Anarquismo, apuntaban a lo mismo, pero diferían en los medios.
O sea el tratamiento de la
libertad económica y la libertad personal o humana
El estado debe
desaparecer, pero como se debe organizar la sociedad
del futuro no lo debatió Marx.
Aunque señalo mas tarde que la Comuna de París era un modelo a seguir.
Señalo el expositor, que al Concepto de la toma del poder
o Conquista del Poder , se deben -Todas
las aberraciones que han sucedido hasta la fecha- Pues su corolario es una tiranía mayor, ya
sea del partido , de un hombre, o de
una casta de burócratas.
Lo
que hay que hacer es destruir el poder
y sustituirlo por la “Organización de
Comunas o Ayllus”. Señalo
también que los estados mejor defendidos
de la tierra no tienen ejércitos permanente ni aparato policial armado hasta
los dientes, es el caso de Suecia y
Suiza, donde la defensa militar corre a
cargo de toda la ciudadanía.
Su defensa militar se basa en un
altísimo desarrollo tecnológico, y en la
preparación militar constante de toda la población en condición de hacerlo, sin
dejar sus ocupaciones habituales, trabajar, estudiar, deportes, artes etc.
Igual
sucede con las leyes que tienen
que ser aprobadas por los Cantones o Comunas, no necesitando de Congresos ni
parlamentarios. Y el Presidente esta pintado.
Se refirió al otro fundador del
Marxismo, Federico Ángel, señalando que su libro “El origen de la Familia”… uno de los
grandes meritos de este libro era el
de diferenciar dos tipos de organización
humana:
a)
Organización basad en la familia, que forma
la comunidad primitiva en Europa, en
donde la Economía
esta subordinada a la sociedad. Y es la mujer la que tiene mayor
preponderancia, dando lugar al
matriarcado.
b)
Organización basada en la economía, donde la familia, la sociedad esta
subordinada a la economía, a
la empresa, dando lugar a la
preponderancia del varón, o se al
patriarcado.
Nosotros quisiéramos señalar que la forma (b) es posterior a la forma (a) que la comunidad
primitiva fue la primera forma de
organización humana, y que después
evoluciono o “degenero” como quieran verlo, hasta la propiedad privada o patriarcado.
El
expositor remarco que el Socialismo no puede tener éxito , si se basa en
la economía política, que
esta es egoísta, que
subordina al hombre, a la sociedad hacia sus propios fines..
Que el Socialismo debe basarse en
una Economía Social, es decir, que el hombre, la sociedad sea el fin supremo, que la economía se subordine a la sociedad.
Precisamente al responder a una interrogante acerca
del Socialismo Chino, el expositor
señalo que los chinos estaban teniendo éxito por que estaban volviendo a los fundamentos
del socialismo.
Señalo que las tres condiciones del progreso chino serian:
a)
alta tecnología
b)
b) Empresa de tipo familiar
c)
c) Zonificacion provincial, regional o local.
Después de esta
introducción general al tema, el Dr, Virgilio
Roel
paso a hablarnos del Ayllu como célula del Estado Inka.
El Ayllu era o es, una cosmovisión que incluye a personas, animales,
piedras, cerros, lagos, lagunas, rios, mares, cielos, aire, estrellas astros. Etc.
Esto es algo que hay que tener muy en cuenta.
Quispe no era apellido, sino nombre; el –Apellido era el Ayllu- igual sucedía
con Huaman o cualquier otro apellido.
Tan es a si que
para los españoles fue un quebradero de
cabeza la filiación de los indios.
Primero por que en el Runasimi no
existía el concepto de papa o padre biológico.
Yaya se refería al
Papa Biológico, pero también a todos los
tíos, tanto paternos como maternos, a si como a los abuelos y todos los ancianos
de la comunidad
Es por esto que
los españoles introdujeron el termino
Tayta , que no es Quechua sino Latín.
Y aun asi, había `problemas para
la filiación paterna, pues el indio no aceptaba otro apellido mas que el de la
madre o sea de su Ayllu.
Ya que cuando un individuo se casaba,
pasaba automáticamente al ayllu de la
esposa, y cuando se separaba, automáticamente regresaba con lo puesto a su
ayllu de origen.
Finalmente aceptaron los indios la doble filiación: las indias llevaban el apellido de
la madre, y los varones el apellido del padre biológico. Esto hasta el siglo XVIII
En este punto, el Dr.
Virgilio Roel recordó que el ataque al
Quechua y otras lenguas del antiguo Perú se desato en la Republica, no así en la
colonia, en la cual se hizo mucho por
conocer el Quechua y el Aymara.
Señalo por ejemplo,
que si un estudiante quería doctorarse en san Marcos, tenia que sustentar la tesis en cualquiera de las
tres lenguas que se enseñaban en la Universidad : Latín. Quechua o Aymará.
Otro cargo mas para
el proceso de la Republica.
Con relaciona al
controvertido tema de si hubo o no clases sociales en el Incario, el expositor
se refirió, una vez mas a Carlos Marx, quien estudio dos tipos de división del Trabajo:
a)
División Social del Trabajo, en la cual
un grupo de personas se dedica solo a la
producción (A) , otro grupo solo a la producción (B) con lo cual surge el comercio.
b)
División técnica del Trabajo, por ejemplo, en la clase obrera,
hay obreros calificados y no calificados.
En el incanato, la actividad
agrícola era una actividad reliosa
“Tarpuy”, y los agricultores eran
sacerdotes Tarpuntay, por eso era un
deber y un derecho participar en las
actividades agrícolas, tanto de hombres, mujeres, niños, ancianos, sin
distinción de jerarquías.
Ser Inka significaba ser excelente en alguna labor,
sea agricola ,medica etc. Ser Inka era ser sabio, y la designación de los Incas, pasaba por un
proceso meticuloso de selección. Es
importante señalar, según lo remarcado por nuestro distinguido expositor,
la dualidad del poder en el
Incario. Es decir que había una elite
masculina, Los Incas y una Elite
Femenina, las Mamaconas, que tenían igual o más poder que los varones.
Esto explicaría por ejemplo la
decisión de los Españoles de ejecutar a Atahualpa, pues tenían en su poder
a la novia, o se a la mamacona
Angelina Yupanqui.
Al
desposarla, Pizarro pudo ejercer directamente el poder directamente, y no a través de Atahualpa.
Posteriormente Angelina se casa
nuevamente, esta vez con el corregidor del Cusco, con la misma evidente
intención.
Pizarro , luego es obligado por los
Huayllas, a tomar como esposa a Inés Huayllas, en un evidente matrimonio
“politico” como era usual entre los Inkas.
Es necesario resaltar según el Dr. Virgilio Roel, que estos
matrimonios políticos o de Estado, no solo eran potestad de los Inkas,
sino tambi8en de las Mamaconas.
Así una mamacha podía estar casada con los principales de varios Ayllus
bajo su administración, sin que
signifique que cohabitaba con todos ellos en un mismo lugar. Igual
sucedía con los Inkas.
El Inka proponía a un miembro de la
nueva generación (sic) como su sucesor, pero esta tenia que ser aprobado por
la Huacas de
las diferentes Comunidades o Ayllus, así como por las Mamaconas, y otros ritos
más.
Todos los miembros de la nueva
generación pasaban a ser hijos del Inka,
esto parece explicar los “10 mil Hijos” de Huayna Cápac-
También señalo tajantemente que el Incanato no fue un Imperio, que en el
antiguo Perú no existió el Imperio, puesto que no eran estados militaristas.
Puntualizo que la organización Incaica
no era militar sino destinada a la
producción, y que esta misma
organización la utilizaban para combatir. Que el único termino que
designa un grado militar seria Cahuide que viene a ser algo así como Capitán,
no existiendo el termino General , por ejemplo.
Que si revisamos todos los cronistas
encontraremos que los Inkas solo libraron 4 guerras, y todas ellas rituales.
Por ejemplo la guerra con los Chancas
que llevaban perdiendo los Inkas, se decidió cuando Tupac Yupanqui se apodero
de la momia o Mallqui de los Chancas, estos al ver a su antepasado en poder de los Inkas desdieron
inmediatamente retirarse, pues en su
concepción del mundo, no podían combatir en esas condiciones.
Igual sucedería en la guerra con los
Huaros, en la cual las mamaconas de
ambos bandos resuelven la guerra en un
rito de navegación.
Del mismo modo, en los enfrentamientos
entre Inkas y españoles, jamás fueron vencidos
aquellos. Tomado como ejemplo el
sitio del Cusco por las huestes de Manco Inca, que destruyeron completamente
tres ejercitos españoles enviados desde
Lima para romper el Cerco.
Una mañana ya no estaban los sitiadores que paso? Simplemente era tiempo
de sembrar, y como sabemos, la
agricultura era una actividad
sagrada para los Inkas.
Producto de la destrucción de los tres ejércitos españoles enviados desde Lima, Manco Inka se proveyó de una buena caballería, dejando atónitos a los españoles, cuando en Vicos, se enfrentaron
a un ejército indio formado a la española con caballería y todo.
Quien venció en esa batalla ?el
ejercito de Manco Inca
Igual sucedería en el cerco de Lima
que fue abandonada inexplicablemente.
Aconteciendo esto, los españoles
decidieron estudiar muy bien las costumbres y ritos de los Inkas para poder
dominarlos, sabían por ejemplo que en Luna llena nunca combatían, así que era cuando los
perseguían y tomaban prisioneros.
A la interrogante de un asistente, de que los Inkas se apropiaban de las tierras y de los
productos de los Ayllus para su provecho personal, el distinguido expositor
respondió que es absurdo pensar que los Inkas dispusieran de 10,000 toneladas
toneladas de papa para su consumo personal. Que harían con ellas? se las comerían
todas?
En el Incario no era posible la acumulación originaria, por que no existía el
equivalente de todos los valores, que es en primer lugar una mercancía o un
metal preciso que desempeñe esa función. Sabido es que en el Incanato no existió el dinero.
Así como tampoco existieron
comerciantes, lo que existió desde
siempre, incluso antes de los Inkas, según lo reafirmo Virgilio Roel, son los
Mitmas o Mitimaes.
Estos eran parte de los Ayllus, y se
encargaban de abastecer a su ayllus de aquellos productos que faltaban. Todos los ayllus tenían mitmas, y es por
esto que se establecieron caminos, y luego los Tambos, que fueron los puntos de encuentro de los mitmas. Estos Tambos
dieron lugar a las ciudades, por esto, todas las ciudades del Perú son
tambos, según nuestro distinguido
expositor.
Esta presencia de los mitmas se debe,
y cito al historiador Jhon Murra, a la necesidad que tenian los ayllus de dominar todos los pisos ecológicos.
Es por esto que un Ayllu podía tener dominio sobre un lote a mucha
distancia de su lugar de origen, que era trabajado precisamente por su
mitmas, estos lotes se conseguían por negociación entre ayllus.
Igual sucedió con el guano y el
salitre, cada ayllu tenía un lote en las
islas guaneras y en los salitrales, que eran trabajados y luego acarreado el producto por su mitmas.
Preciso que el Cusco estaba lleno de
Mitmas, pues todos viajaban
constantemente hacia allí, por
ejemplo los curacas que iban a educarse, y que residían en los barrios que les
correspondían, pues el Cusco tenia
cuatro barrios que correspondían a cada
suyu, y el Mitma que llegaba de e inmediato buscaba y se alojaba en el
barrio que le correspondía. Nadie era nada
fuera de su Ayllu.
Por otra parte, el Dr. Virgilio Roel, resalto que José Carlos
Mariategui tenia toda la razón cuando
afirmaba que el Ayllu podría ser la
Célula de un Estado Socialista Moderno. Afirmo
Tajantemente que no puede haber socialismo en el Perú, sin el Ayllu, sin la Comunidad.
